חגי ישראל ומועדי השנה
68 פריטים
אני רוצה לספר לכם סיפור מרתק על הוֹשַׁעְנָא רַבָּה, היום השביעי של סֻכּוֹת, ביְרוּשָׁלַיִם. סיפור על תפילה, על כוח ועל מריבה אחת גדולה.
סיפור מרתק על הוֹשַׁעְנָא רַבָּה, היום השביעי של סֻכּוֹת, ביְרוּשָׁלַיִם. סיפור על תפילה, על כוח ועל מריבה אחת גדולה.
מדי שנה, בחג הסוכות, מתרחש אקט משונה. אנו עוזבים את בתינו הבטוחים, את מבצרי הנוחות שבנינו, ועוברים מרצון לדירת עראי רעועה, שתקרתה מסננת את אור הכוכבים וקירותיה רועדים ברוח. מדוע? מדוע לנטוש את הקבע לטובת הארעי, את הביטחון לטובת הפגיעוּת? התשובה, באופן מפתיע, מהדהדת תובנות פילוסופיות עמוקות על האופן שבו אנו בונים משמעות, ומפגישה בין גדול הפוסקים היהודים, הרמב"ם, לבין ההוגה הפוסט-מודרני המאתגר מכולם, ז'אק דֶּרִידָה.
2:58
יום הכיפורים נפתח בתפילת "כול נִדְרֵי" - תפילה שעניינה ביטול נְדָרִים, כלומר ביטול הבטחות שאדם קיבל על עצמו. אבל רובנו כלל לא נוֹדְרִים נְדָרִים במהלך השנה. נְדָרִים במובן ההלכתי הקלאסי כבר לא נפוצים בימינו. אז זה מעניין - למה פותחים את היום הקדוש ביותר בשנה בביטול דבר שכלל לא קיים בחיינו?
יום הכיפורים נפתח בתפילת "כול נִדְרֵי" - תפילה שעניינה ביטול נְדָרִים, כלומר ביטול הבטחות שאדם קיבל על עצמו. אבל רובנו כלל לא נוֹדְרִים נְדָרִים במהלך השנה. נְדָרִים במובן ההלכתי הקלאסי כבר לא נפוצים בימינו. אז זה מעניין - למה פותחים את היום הקדוש ביותר בשנה בביטול דבר שכלל לא קיים בחיינו?
3:34
מדוע תפילת "זכור רחמיך" מבקשת סליחה וטהרה בלי להזכיר כלל תשובה? מחבר התפילה שוזר יחד את פרשת ניצבים ואת פרשת בחוקותיי, ומבקש את הביטחון שבברית שאינה בטלה יחד עם מתנותיה של התשובה השלמה.
3:05
"חג האביב" אינו שם שהתורה נותנת לפסח, בשונה מחג הקציר וחג האסיף. בעקבות הרב יואל בן נון: בתחילת האביב עוד אין מה לחגוג — היבול טרם הובטח, ולכן זו שעה של תפילה.
2:29
"אפילו כולנו חכמים" — אם כבר יודעים הכול, למה לספר ביציאת מצרים? שתי תשובות: מי שמסביר לאחר מגלה מה באמת אינו יודע, ומי ששומר את חוכמתו לעצמו עדיין לא עשה דבר.
2:00
אם בכל שנה מבקשים סליחה וחוזרים לאותם חטאים — מה כל המשחק הזה? התשובה נמצאת בשאלה: יום הכיפורים הוא היום הכן ביותר, מפני שהוא מכיר בטבענו ליפול ולרצות לעלות.
4:18
המדרש אומר שבקריעת ים סוף נבקעו כל המים שבעולם — ובכך גם הקטין את ייחוד הנס. הרבי מליובאוויטש: ה' מותיר תמיד מקום לטעות, כדי שהבחירה תישאר חופשית.
5:12
ב-1930 ביקשו מביאליק לחבר חגים חדשים, והוא סירב: "חוגו את חגי אבותיכם והוסיפו עליהם משלכם". השנה איננו זקוקים לתוכן חדש אלא דווקא לגרעין — לחירות עצמה.
4:23
מדוע חוגגים סוכות בתשרי ולא בניסן? הטור רצה שיהיה ניכר שיוצאים לסוכה מפני הציווי; הרמב"ם — שיהיה נעים לקיים. שתי אינטואיציות דתיות, ושתי גיאוגרפיות.