כותב דברי תורה ועיונים בפרשת השבוע ובמועדי ישראל.
פרשת חיי שרה
כשקוראים את סיפור קניית מערת הַמַּכְפֵּלָה, קשה שלא לִתְמוֹהַּ. לאברהם הובטחה הארץ כולה: "כִּי אֶת כָּל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה רֹאֶה לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֲךָ עַד עוֹלָם". והנה, כשמתה שרה, אברהם…
פרשת חיי שרה
כשקוראים את סיפור קניית מערת הַמַּכְפֵּלָה, קשה שלא לִתְמוֹהַּ. לאברהם הובטחה הארץ כולה: "כִּי אֶת כָּל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה רֹאֶה לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֲךָ עַד עוֹלָם". והנה, כשמתה שרה, אברהם…
כל כך הרבה סיפורים בתורה נמצאים בתורה של אבא שהתחיל ושמישהו אחר מסיים. זה מתחיל כבר מפרשתינו מאברהם בנו של טרח וממשיך הרבה הלאה לדורות הבאים.
אני רוצה לספר לכם סיפור מרתק על הוֹשַׁעְנָא רַבָּה, היום השביעי של סֻכּוֹת, ביְרוּשָׁלַיִם. סיפור על תפילה, על כוח ועל מריבה אחת גדולה.
סיפור מרתק על הוֹשַׁעְנָא רַבָּה, היום השביעי של סֻכּוֹת, ביְרוּשָׁלַיִם. סיפור על תפילה, על כוח ועל מריבה אחת גדולה.
במבט ראשון, קשה לדמיין שני הוגים מרוחקים יותר זה מזה מהרמב"ם, גדול הפילוסופים היהודים בימי הביניים, וז'אק דֶּרִידָה, אבי הדקונסטרוקציה הצרפתי של המאה ה-20. בעוד הרמב"ם חתר לאמת יציבה ורציונלית, דֶּרִידָה נודע כמי שערער על עצם קיומו של מרכז או "מקור" טהור במחשבה. ובכל זאת, כאשר צוללים להסברו של הרמב"ם למצוות סוכה, מתגלה חיבור פילוסופי עמוק, המדגים באופן מושלם את אחד המושגים המורכבים ביותר של דֶּרִידָה: ה"עֲקֵבָה" (Trace).