פרשת השבוע
2:58
פרשת חיי שרה
בזמן שאברהם עובר את העקדה, נחור אחיו מגדל בשלווה שנים עשר בנים בחרן. מה עושים כשהדרך הנכונה ארוכה יותר, ומישהו אחר משיג יותר בפחות מאמץ?
3:17
פרשת חיי שרה
"ויקם אברהם מעל פני מתו" — הקימה הזו היא מעשה, לא התפוגגות. הצער אינו חולף מעצמו, ולכן יש שלב שבו חייבים לקום ולפעול, גם כשהאבל נמשך.
5:17
פרשת חיי שרה
פרשת חיי שרה
"ותמת שרה בקרית ארבע היא חברון", מספרת פרשתנו, וממשיכה – "ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכותה". ומהיכן בא אברהם (שהרי נאמר "ויבא אברהם")? השיב רש"י "מבאר שבע", והסביר המהר"ל בגור אריה - "דכיוון…
פרשת חיי שרה
לסיפור המקראי, ובכלל זאת לסיפורי האבות, אופי תמציתי ומקוצר: הוא מוסר את העובדות הצריכות לענין באופן כללי, אינו נכנס לפרטי פרטים, לא מספר לנו את התלבטויותיו ומניעיו של גיבור הסיפור, אינו…
פרשת חיי שרה
בפירושו לפסוק בשיר השירים: "לִבַּבְתִּנִי אֲחֹתִי כַלָּה לִבַּבְתִּינִי בְּאַחַת מֵעֵינַיִךְ בְּאַחַד עֲנָק מִצַּוְּרֹנָיִךְ" _ד, ט) מביא רש"י את הפירוש הבא: "באחד ענק באחד מאבותיך - הוא…
אני רוצה לספר לכם סיפור מרתק על הוֹשַׁעְנָא רַבָּה, היום השביעי של סֻכּוֹת, ביְרוּשָׁלַיִם. סיפור על תפילה, על כוח ועל מריבה אחת גדולה.
מדי שנה, בחג הסוכות, מתרחש אקט משונה. אנו עוזבים את בתינו הבטוחים, את מבצרי הנוחות שבנינו, ועוברים מרצון לדירת עראי רעועה, שתקרתה מסננת את אור הכוכבים וקירותיה רועדים ברוח. מדוע? מדוע לנטוש את הקבע לטובת הארעי, את הביטחון לטובת הפגיעוּת? התשובה, באופן מפתיע, מהדהדת תובנות פילוסופיות עמוקות על האופן שבו אנו בונים משמעות, ומפגישה בין גדול הפוסקים היהודים, הרמב"ם, לבין ההוגה הפוסט-מודרני המאתגר מכולם, ז'אק דֶּרִידָה.
יום הכיפורים נפתח בתפילת "כול נִדְרֵי" - תפילה שעניינה ביטול נְדָרִים, כלומר ביטול הבטחות שאדם קיבל על עצמו. אבל רובנו כלל לא נוֹדְרִים נְדָרִים במהלך השנה. נְדָרִים במובן ההלכתי הקלאסי כבר לא נפוצים בימינו. אז זה מעניין - למה פותחים את היום הקדוש ביותר בשנה בביטול דבר שכלל לא קיים בחיינו?
פרשת ניצבים
הבחירות מתקרבות. כל אחת מהמפלגות מציעה את משנתה ותפיסת עולמה, וכולם - מתווכחים ומתפלמסים ותומכים ומשמיצים, ולכל אחד יש את דעתו שלו, דעתו הצודקת. אבל בחירות מתקיימת לא רק כל ארבע שנים, ולא…
פרשת חוקת
הפעם נספר על מקרה מצער ביותר של שגיאה וקבעון. פרשיית מי מריבה המתוארת בפרשתנו - ולא היה מים לעדה ויִקהלו על משה ועל אהרן – העלתה כמובן את השאלה מה חטאם של משה ואהרון שבעטיו הודיע להם ה' –…
פרשת שלח
במוקד של פרשת השבוע שלנו עומדת פרשת שליחת שנים עשר המרגלים וחטאם (של עשרה מהם, ליתר דיוק). המון שאלות נשאלו, וכמות התשובות רבה עוד יותר. מי בכלל שלח אותם? מדוע היה צורך בשליחותם? מה היה…
פרשת בהעלותך
על החגיגה הגדולה של הקמת המשכן קראנו בשבוע שעבר, והנה, בתחילת פרשתנו אנו קוראים על ספיח של אותה חגיגה - על הדלקת הנרות המנורה שבמשכן, מדי יום ביומו. ומי זכה במצות הדלקת הנרות? אהרון הכהן,…
פרשת נשא
אם ישאלו אותנו באיזו דת ראינו נזירים נעלה בעיני רוחנו את הנזירים הנוצריים, כמו אלו שבמנזר השתקנים שבלטרון, או הנזירים הבודהיסטיים מהמזרח, או הדלאי למה. ומה משותף לנזירים אלו – שמדובר…
פרשת בהר
התורה אוסרת על מתן הלוואה בריבית ליהודי ואוסרת גם על קבלת הלוואה בריבית, וכך נאמר בפרשתנו: "וכי ימוך אחיך ומטה ידו עמך והחזקתו בו... אל תקח מאתו נשך ותרבית ויראת מאלהיך וחי אחיך עמך". התורה…
כל כך הרבה סיפורים בתורה נמצאים בתורה של אבא שהתחיל ושמישהו אחר מסיים. זה מתחיל כבר מפרשתינו מאברהם בנו של טרח וממשיך הרבה הלאה לדורות הבאים.
סיפור מרתק על הוֹשַׁעְנָא רַבָּה, היום השביעי של סֻכּוֹת, ביְרוּשָׁלַיִם. סיפור על תפילה, על כוח ועל מריבה אחת גדולה.
במבט ראשון, קשה לדמיין שני הוגים מרוחקים יותר זה מזה מהרמב"ם, גדול הפילוסופים היהודים בימי הביניים, וז'אק דֶּרִידָה, אבי הדקונסטרוקציה הצרפתי של המאה ה-20. בעוד הרמב"ם חתר לאמת יציבה ורציונלית, דֶּרִידָה נודע כמי שערער על עצם קיומו של מרכז או "מקור" טהור במחשבה. ובכל זאת, כאשר צוללים להסברו של הרמב"ם למצוות סוכה, מתגלה חיבור פילוסופי עמוק, המדגים באופן מושלם את אחד המושגים המורכבים ביותר של דֶּרִידָה: ה"עֲקֵבָה" (Trace).
2:58
יום הכיפורים נפתח בתפילת "כול נִדְרֵי" - תפילה שעניינה ביטול נְדָרִים, כלומר ביטול הבטחות שאדם קיבל על עצמו. אבל רובנו כלל לא נוֹדְרִים נְדָרִים במהלך השנה. נְדָרִים במובן ההלכתי הקלאסי כבר לא נפוצים בימינו. אז זה מעניין - למה פותחים את היום הקדוש ביותר בשנה בביטול דבר שכלל לא קיים בחיינו?