שיעורים, הרצאות ודברי תורה מצולמים.
32 פריטים
3:05
פרשת בחוקותי
אם כבר נכרתה ברית בסיני, מדוע "והקימותי את בריתי אתכם"? אחרי חטא העגל וחטא המרגלים נותרה פרשת בחוקותיי כחזון שלא התממש — ושיעור על תיקון שאינו זהה למקור ובכל זאת אמיתי.
4:14
פרשת אמור
קידוש השם אינו שייך רק לרגעי מסירות נפש. הרמב"ם מצייר דיוקן של אדם שמדבר בנחת, נושא ונותן באמונה ואינו משיב עלבון — קידוש השם שבחיי היומיום.
3:22
פרשת אחרי מות
"שעיר לעזאזל" נשמע כמו סמל של האשמה, אבל הרשב"ם קושר אותו לציפור החיה של טהרת המצורע: לא רק השלכה החוצה אלא שחרור — היכולת לא להיתקע בכל מה שאנחנו סוחבים.
3:44
פרשת תזריע
בטהרת המצורע מזים עליו גם מים וגם שמן. המים מחזירים אותו אל החיים, והשמן — סמל ההקדשה — מחזיר אותו אל הייעוד: לפעמים אדם זקוק לא רק לריפוי אלא גם למשמעות מחודשת.
5:02
פרשת שמיני
הכשרות כדרך לעדן את האדם ולא רק כרשימת מותר ואסור. לאור "חזון הצמחונות והשלום" של הרב קוק, ומה המשמעות המוסרית של הבשר הסינתטי בימינו.
3:59
פרשת בחוקותי
"אל תבטחו לכם אל דברי השקר לאמור היכל ה'" — ירמיהו מזהיר שלא המקדש מגן. פרשת בחוקותיי מקדימה את הנביאים: לא המבנה משרה שכינה אלא הרמה המוסרית והרוחנית.
3:42
פרשת שמיני
"אל תאמר אי אפשי בבשר חזיר, אלא אפשי — ומה אעשה ואבי שבשמים גזר". דווקא בעידן של שפע בלחיצת כפתור, דברי רבי אלעזר בן עזריה הם שיעור בריסון ובהצבת גבולות.
3:05
פרשת ויקרא
כפירה בפיקדון היא "מעל בה'" — מפני שבפיקדון אין עדים וחוזים, ויש רק צד שלישי אחד שראה. על החובה המוסרית שמעבר לגדרי הדין הפורמלי.
3:34
פרשת בחוקותי
"וזכרתי את בריתי יעקב" — והאמוראים שאלו עד מתי זכות אבות קיימת. אם תעודת הביטוח פקעה, אומר רבי יודן, הידבק בגמילות חסדים: האחריות עוברת אלינו.
4:42
פרשת בהר
"אחיך" חוזר שוב ושוב במצוות החברתיות שבפרשת בהר. הרב זקס: איננו רק אזרחי אותה מדינה או מאמיני אותה דת — אנחנו משפחה, וזו ברית הגורל שמחזיקה גם בשעת שסע.
5:09
פרשת אמור
"ומעוך וכתות ונתוק וכרות... ובארצכם לא תעשו". הרב שטיינזלץ קורא זאת גם על האדם: יראת שמים אינה להיות סמרטוט. יש הבדל בין לב נשבר, שהוא תהליך, לבין ויתור על כוח היצירה.
2:40
פרשת קדושים
"קדושים תהיו" לפי הרמב"ן — לנהוג לפנים משורת הדין ולא להיות נבל ברשות התורה. מסר חד לימינו: "לא פלילי" אינו שם נרדף ל"בסדר", ודאי לא אצל אנשי ציבור.