לפנים משורת הדין (לפרשת קדושים תשפ''ד)

פרשת השבוע שלנו פרשת קדושים נפתחת בציווי קדושים תהיו והביטוי מה זה קדושים ומה משמעות הציווי עורר דיון רחב מאוד וארצה להביא היום את פירושו המוכר והחשוב בעיניי של הרמבן רבי משה בן נחמן שבא ואומר שקדוש תהיו כוונת הדברים לנהוג לפנים מישורת הדין כלומר לא לעשות רק את מה שהחוק מצווה את מה שהחוק דורש את דרישת הבסיס את דרישת המינימום אלא לעשות יותר הדוגמה שהוא מביא הוא נותן ביטוי מאוד יפה בעקבות המדרש שאדם לא יהיה נבל ברשות התורה זאת אומרת אם התורה מתירה מאכלות מסויימים לאכול זה עדיין לא אומר שבזכות ההיתר הזה אדם יוכל וישבע ויהיה כל היום עסוק באכילה ובשתייה כי זה מותר לא יש

ציפיות שאדם לא יהיה רק אחד שהולך ואוכל ושותה ובטל כל היום אלא יעשה עוד כמה דברים וכן ה וכן הלאה לא לעשות רק את מה ששכבת הבסיס ואני חושב שהמסר הזה הוא כל כך חשוב לנו היום כחברה במצב הנוכחי וגם לפני כן הרבה פעמים אנחנו רואים גם בהתנהגותם של אישי ציבור הצמדות לזה שאם זה לא פלילי אז זה מותר אם זה לא פלילי אז זה בסדר וזה ממש לא המשפט הפלילי נותן רק את רף הבסיס שבעקבות זה שאם בן אדם עושה עבירה אז הוא צפוי גם לעונשים אבל אם זה מותר זה אומר שזה בסדר ממש לא אנחנו מציפים מכל המנהיגים שלנו להיות דוגמה אישית ולהיות

הרבה יותר מאשר מה שהחוק דורש להיות לפנים משורת הדין לעבוד דוגמה ולא רק להיות בשכבת הבסיס אז זה דבר אחד שאני חושב שסברו של הרמבן חייב לעמוד כנר לרגלינו ודבר שני זה גם בהתנהגות שלנו היום במציאות הנוכחית א אנחנו יכולים להיות צודקים איש איש בעמדתו ומחשבתו אבל בואו נחשוב גם על הביחד שלנו על הרצון שלנו במיוחד בעקבות הטרגדיות וכל הדברים שאנחנו חווים כרגע כן להיות לפנים מישורת הדין וקצת לוותר ו קצת להבין גם את הצד השני ולא ללכת באקסטרים עד הסוף שמירה על הדעה שלנו זה חשוב ולא להגל פינות זה גם חשוב במובן של בירור האמת הפנימית שלנו אבל מצד שני האם בכל מצב לצחצח

חרבות ולא נוותר לא ננסה להבין גם את הצד השני למה למה אז זה גם כן עוד יישום של דבריו של רבי משה בן נחמן על קדושים תהיו שנלך לפנים משורת הדין שבת שלום