3:18
זו הכלכלה, טמבל (לפרשת וישלח תשפ''ה)
פרשת וישלח
עשו עזב את ארץ כנען בלי קרב ובלי יריה אחת — "כי היה רכושם רב". כך נדחק מפני יעקב, ומכאן קריאה על עוצמה כלכלית כדרך שבה נקבעות תוצאות היסטוריות.
שיעורים, הרצאות ודברי תורה מצולמים.
39 פריטים
3:18
פרשת וישלח
עשו עזב את ארץ כנען בלי קרב ובלי יריה אחת — "כי היה רכושם רב". כך נדחק מפני יעקב, ומכאן קריאה על עוצמה כלכלית כדרך שבה נקבעות תוצאות היסטוריות.
3:55
פרשת תולדות
יצחק חופר מחדש את בארות אביו וקורא להן באותם שמות. בעקבות הרב שטיינזלץ: אין תקומה לדור המייסדים בלי דור הממשיכים, ותעוזת התחזוקה אינה נופלת מתעוזת הפריצה.
3:38
פרשת וירא
"המכסה אני מאברהם" — מדוע מספר ה' לאברהם על סדום? בעקבות הרב זקס: הוא רצה לשמוע את "האף תספה צדיק עם רשע". הציפייה היא שלא נהיה יס-מנים גם מול ציווי.
6:35
פרשת לך לך
אחרי הניצחון על ארבעת המלכים היה אברהם אדון הארץ — וויתר. לפי הרב יעקב מדן, החמצת ההזדמנות הזו היא שהובילה לגלות מצרים. שיעור על מחירו של היסוס ברגע הנכון.
5:12
פרשת נח
נח ניצל מן המבול וסיים שיכור ובודד. הרב שטיינזלץ: התיבה היא סכנה — מי שמסתגר בה, גם בדברים שבקדושה, אינו מציל את העולם, וצריך עשרה דורות עד אברהם שיוצא החוצה.
2:29
פרשת בראשית
מתושלח חי 969 שנה — ולא נותר ממנו דבר. נח, שחי פחות ממנו, הציל את האנושות. אורך החיים אינו העיקר אלא מה שנעשה בהם.
5:00
פרשת ויחי
יעקב ביקש לגלות את הקץ ונסתלקה ממנו שכינה. מדוע? מפני שאין גורל קבוע מראש — ואכן ברכתו השלילית ללוי התהפכה לגמרי, והשבט נעשה שבט הכהונה וההוראה.
4:41
פרשת וישלח
מדוע נדרש המאבק עם האיש לפני המפגש עם עשו? הרשב"א: כדי שיעקב לא יוכל לברוח. שיעור על הצורך להתייצב מול המציאות במקום להתחמק ממנה.
3:43
פרשת ויצא
תרמית רודפת תרמית בפרשת ויצא — לאה במקום רחל, הצאן של לבן, גניבת התרפים. האם זו הדרך הראויה? שאלה שנשארת פתוחה לפרשות הבאות.
5:40
פרשת תולדות
"ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו" — ולא בגלל רמייה. בעקבות הרב יואל בן נון: יצחק היה חקלאי שנאבק על אדמה ומים בסביבת עזה של ימינו, ועשו היה כוח ההגנה שאפשר זאת.
3:17
פרשת חיי שרה
"ויקם אברהם מעל פני מתו" — הקימה הזו היא מעשה, לא התפוגגות. הצער אינו חולף מעצמו, ולכן יש שלב שבו חייבים לקום ולפעול, גם כשהאבל נמשך.
6:02
פרשת לך לך
אברהם איש שלום נחלץ למלחמה כדי להציל את לוט. חכמים דרשו את "וירק את חניכיו" בחמישה אופנים — וכל אחד מהם הוא הוראה עדכנית לצבא היוצא לקרב.