נגילה ונשמחה עיונים בעולמה של תורהגיל נדל

להתמודד עם המציאות (וישלח תשפ''ד)

מדוע נדרש המאבק עם האיש לפני המפגש עם עשו? הרשב"א: כדי שיעקב לא יוכל לברוח. שיעור על הצורך להתייצב מול המציאות במקום להתחמק ממנה.

תמליל השיעור (תמלול אוטומטי — ייתכנו אי-דיוקים)

הפעם בפרשה שלנו אנחנו קוראים על התמודדות ההתמודדות של יעקוב עם אותו איש שנלחם בו שנאבק איתו עד עלות השחר ובסופו של דבר אותו איש אומר לי אומר ליעקב של חני כי עלה השחר ומחליף את שמו של יעקב מיעקב לישראל ואין ספק שההתמודדות הזות היא דרמטית ומשמעותית וכמובן שינוי שם מיעקב ממישהו שנמצא מאחורה עוקב לישראל למישהו ששורה שמתמודד שמתמודד עם אלוהים מתמודד עם מלאכים מתמודד ויכול אוקיי אז התמודדות אנחנו מבינים ומבינים את המשמעות שלה ותמיד שינוי שם הוא בעל משמעות מאוד גדולה שינוי מהלך שינוי אופי הכל ברור אבל אז נשאלת השאלה למה היה צורך בהתמודדות הזאת מצידו של יעקב הרי בסופו של דבר אנחנו רואים שיעקב

מתכונן לפני המפגש עם עשו בחזרת ו לארץ כנען הוא מתכונן למפגש הוא הולך למפגש הוא שולח לו מתנות הוא מכין הוא מכין את סדר הדברים זאת אומרת הוא ממילא הולך להתמודד עם עשו עם אותו אח שהוא ברח ממנו לחרן ועכשיו הוא חוזר בחזרה לארץ כנען אז עם אלה יש התמודדות אז למה צריך התמודדות מכינה מקדימה עם שינוי שם אז אפשר לבוא ולהגיד אם זה היה כדי לעודד את יעקב להכין אותו אבל אם ככה בעצם אנחנו מאבדים דווקא את המשמעות של ההתמודדות עם עשו כי בעצם הוא כבר קיבל איזה הכנה כבר הדריכו אותו עשו לו סמינר קורס מכין אז איפה פה איפה פה העניין ואני חושב

שהמוצא המאוד יפה וההסבר המאוד יפה לתופעה נמצא בדברי הרשבא כי הרשבא מספר לנו שכאשר יעקב חצה את הנחל העביר את האנשים את השפחות את הילדים מצד לצד אז הרי היה המפגש עם אותו איש שונ קיתו דלת השחר למה יעקב עבר את תנך על מה בדיוק קרה שמה והרשב"א הלא יכול ממילא לברוח עם כל כך הרבה ציוד ומקנה ובקר ודברים כאלה ולכן הוא רצה לבזבז אותו על עשיו כדי להספיק לברוח ואת זה בא אותו מפגש למנוע אותו מפגש בנה מיעקב לברוח והכריח אותו להתמודד עם עשו ולכן גם בסופו של דבר היה ה החזיק אותו הדלות השחר ואותו איש פגע בירכו של יעקב כדי שהוא יצל ו

שהוא לא יוכל לברוח ואז ההתמודדות תהיה אז הנה בעצם ם הסיבה לכך שההתמודדות הראשונה הייתה התמודדות מכינה כדי שהתמודדות ה אמיתית תהיה ם כ אם ככה הדברים אז בואו נלך שלב אחד אחורה בפרשה הקודמת פרשת ויצא קראנו על כך שיעקב בורח מלבן עם נשותיו לבן תופס אותו וקב אחריו תופס אותו ואומר לו למה נחבת לברוח ותגנוב אותי וגם פה היייתה בריחה ופה בסופו של דבר איך שהוא המפגש נוצר אבל פה יעקב לא התמודד ו באותה עניין מופיע גםם הסיפור ש רחל גנבה את התרפים את האללים של לבן ושאלו הרבה את ה שאלה למה היא עשתה את זה תנו כמה הסברים אבל הסבר אחד מפתיע שמעתי

מפי הבן של זיב שאמר שרחל גנבה את התרפים היא רצתה שאבא שלה יברח אחריהם כדי כי היא רצתה שיעקב יתמודד עם אבא שלה ויפסיק את הבריחה והתמודד מול המציאות לכן היא עשתה את זה ובאמת ככה זה עבד ואז אם ככה את המהלך של הרשב של הבריחה ומניית הבריחה אנחנו מצליחים להקדים בעזרת ההסבר של בני אל הפרשה הקודמת כבר אל הבריכה הקודמת כך ו כך המסר הוא מאוד מאוד ברור חייבים להתמודד עם המציאות להשאיר אליה מבט ויעקב התכונן לפי המדרש גם לדורון גם לתפילה גם למלחמה הוא התמודד עם המציאות לא יכל לברוח ממנה ודומה לעניינינו ולתקופת שזה בדיוק מה שמצופה מאיתנו כעם כחברה כמדינה כצבא להתמודד

עם המציאות ולא לברוח ממנה שבת שלום

מאמר ספר בראשית

וישלח - תוצריה של דיפלומטיה זהירה או עוצמה כלכלית – על סיפור עזיבתו של עשו את ארץ כנען

פרשת וישלח

בדיפלומטיה זהירה משיג יעקב פיוס עם עשו: "וירץ עשו לקראתו ויחבקהו ויפל על צוארו וישקהו, ויבכו". ובהמשך לפיוס זה חוזר עשו לשעיר ויעקב ממשיך לארץ כנען – לסוכות ואחר כך לשכם. בכך מממש יעקב את…