לסלק את הבעיה או לפתור אותה? (לפרשת תזריע תשפ''ד)

נתקלנו בבעיה והיא מפריעה לנו איך נתמודד איתה האם אנחנו ננסה לפתור את הבעיה לתקן אותה או שננסה להיפטר מהבעיה לסלק אותה הולכים בדרך ורואים בור או מכשול האם אנחנו פשוט נעקוף את הבור או את המכשול או שנסתם את הבור נסלק את המכשול כדי שהמכשול לא יהיה קיים מסתבר שזה תלוי מציאות יש מקרים שהפתרון נכון הוא הפתרון של א תיקון ולפעמים הפתרון הוא התיקון של סילוק של הפרדה ומעניין שגם הפרשה שלנו פרשת זריע דנה בשני המודלים רק שפה יש איזה ניואנס נוסף שרציתי לספר לכם פרשה שלנו בא ד דנה בנגעי צרעת נגעי צרעת הם בעצם נגעים שיכולים להיות בגוף האדם או בבגדים ואפילו בבתים יש לזה

גם הסבר טבעי אבל כמובן שבהקשר שלנו של הפרשה יש לזה גם היבט דתי הבת מסוים זאת אומרת שם אנחנו מאמינים בסיבתי בשכר בעונש אז כמובן שזה לא מגיע בחלל ריק אלא שזה בא כנגד משהו בא לתקן לתקן משהו בא להצביע על משהו בכל מקרה שני המודלים העיקריים ויש שלישי שנדבר עליו מיד שני המודלים העיקריים הם צרעת הגוף וצרעת הבגד צרעת הגוף זה נגעים שיש לאדם בגופו יכול להיות באורו יכול להיות בראשו יכול להיות בזקנו א גם סוג של מחלות אור גם כיום שהם הם הם נמצאות בעולם הזה והפתרון של נגע הצרעת בסופו של דבר הוא פתרון כמובן של תיקון האדם לא יכול לבוא ולסלק משהו

מהגוף שלו זה יהיה פתרון מאוד מאוד קיצוני הרעיון הנכון הטוב ביחס לפתרון הגוף הוא פתרון של ריפוי של תיקון של הרמוניה וזאת הגישה מצופה מאיתנו כלפי עצמנו יחסי לא לא ניתוק מהגוף שלנו לא הפרדה לא חלילה א התנתקות או פירוד מהגוף אלא ניסיון לבוא ולהתחבר אל הגוף לתקן אותו בכל הבט רפואי או נפשי שקיים לנו ביחס לגוף לא ככה דברים בקשר לצרעת הבגד צרעת הבגד זה בגד של בן אדם לא משנה אם זה מאור או מבד או מכל דבר אחר שגם בו יש א נגע מסוים ופה המודל הוא מודל הפוך זאת אומרת המודל פה של לפתרון הנגע הוא א חיתוך הנגע מהבד מהבגד לא משנה

מאיזה חומר ובמקרים קיצוניים שלא ניתן להיפטר מהנגב אז ממש לשרוף את הבגד וזאת כמובן תפיסה אינסטרומנטלית שונה קיצונית לגמרי מהיחס לגוף שלנו אם הגוף שלנו תפיסה הי הרמונית תפיסה של חלק מאיתנו ואנחנו לא מוכנים להיפרד אז ביחס לבגדים זה משהו הרבה יותר פונקציונלי אינסטרומנטלי ואם הבגד באמת לא מ מצליח למלא את יהודו או לא מצליח להיפטר מהנגב שיש בו אז נפטרים מהבגד חותכים את הנגע שורפים את הבגד תלוי במקרה וככה הםם מתקדמים הלאה מה היינו מצפים בנוגע לצרעת הבית מסתבר שהתורה מספרת לנו גם על צרעת הבית על נגע שיכול להיות בקירות של הבית עכשיו זה משהו לחלוטין א מאוד מאוד יוצא דופן עד כדי כך

שה התנאים באו אמרו שבית המנוגע בית שיש בו נגע בכלל לא היה ולא עתיד להיות אלא זה סוגיה תיאורטית לגמרי שנזכרת בתורה מבחינה דרוש וקבל שכר כלומר שנעשה את מה שאנחנו עושים עכשיו שנלמד את הדבר הזה ונפיק ממנו את הלקחים כי זה לא היה זה באמת משהו פלאי משהו מאוד מאוד מיוחד משהו של קשר מאוד דתי בין אלוהים לבין האדם שגם הבית שלו יכול בסופו של דבר להצביע על כשלים וליקויים כאלה ואחרים בהתנהגותו המוסרית והרוח של האדם בכל מקרה יש לנו בית עם נגה מה יהיה הפתרון של הבית המנוגע לכאורה היינו מצפים שהפתרון של הבית המנוגע יהיה פתרון אינסטרומנטלי קרי שבירת הקיר וניטו או במקרים

קיצוניים במיוחד שבירת כל הבית אם כל הבית כל כולו נגוע והאמת שזה נכון זה קיים באמת במקרה הקיצון שלא מצליחים להיפטר נגע שהנגב במקרה כזה באמת הורסים את הבית אבל מצד שני יש גם פתרון אחר שמובא לפני השלב הדרמטי הקריטי של ניתוץ הבית יש כן אפשרות להביא לתיקון הנגע כן גם את הנגע אפשר לרפה בבית בשונה מהבגד בבגד אין לנו דבר כזה אין אין אין רפואה של של הבגד אבל ללעומת זאת בנגע שיש בבית כן יש לו רפואה וזה משהו שמצביע דווקא על קשר רוחני קיומי מהותי בין בין האדם לבין הבית שלו הבית שאנחנו נמצאים בו הבית שאנחנו גרים בו הוא לא רק אינסטרומנט הוא

לא רק פונקציה של קורת גג זה משהו הרבה יותר רחב זה המקום שמאפשר לנו צמיחה מאפשר לנו גדילה מאפשר התפתחות גידול משפחה וכולי וכולי כל אחד ואחת לפי מטרתה ושיף אותה ולכן הגישה לבית היא גישה שמצד אחד אינסטרומנטלית ואם אין פתרון לבית אז נוצצים אותו שוברים אותו אבל עושים קודם כל את כל המאמצים כדי לרפא אותו בדיוק כמו האדם את האדם אין אפשרות לנתוץ חלילה ובן אדם שלוקה נגע הצרעת ממתין עד שהוא יתרפא אין פתרון אחר חוץ מפתרון הרמוני של של התרפאות אין שבירה אין ניתוק אין חלילה דברים כאלה אז בבית אנחנו רואים את שני האספקטים גם אספק אחד של ריפוי של תיקון של הרמוניה

וגם במקרים קיצוניים פתרון של הפרדה של סילוק שיהיה לכולנו שבת שלום