אפשר לכתוב מחדש את העבר (פרשת ויגש תשפה)

בפרשת השבוע שלנו פרשת ויגש אנחנו מגיעים אל השיא ש בסיפורי יוסף ואכה והיא ההתגלות ההתוודעות של יוסף אל אחיו זה מה שהוא אומר להם בשעה שהוא מתוודע אליהם הוא אומר להם אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי מצרימה ואתה אל תעצבו ואל איחר בעיניכם כי מכרתם אותי מנה כי למחייה שלחני אלוהים לפניכם כי זה שנתיים הרעב בקרב הארץ ועוד חמש שנים אשר אין חריש וקציר וישלח אלוהים לפניכם לשום לכם שארית בארץ ולהחיות לכם נפלטה גדולה ואתה לא אתם שלחתם אותי מנה כי האלוהים וי שימנו ללאב לפרעו לדון לכל ביתו מושל לכל ארץ מצרים שיוסף מתוודע לחים הוא בעצם אומר להם אחים אני הגעתי לפה בשליחות הקדוש

ברוך הוא לא אתם הכרתם אותי הקדוש ברוך הוא אלוהים הוא סובב את כל הדברים שאני אגיע לפה כדי שבעצם אני יהיה הפתרון עבורכם עבור בגלל הרעב שהתרחש גם במצרים וגם בכנען אני אוכל לדאוג למשפחה שלנו כי אני עכשיו המשנה אני אדון לכל בית מצרים זה מה שאומר להם זה אומר שם יוסף ומאוד מעניין להשוות את זה לדברים שהוא אמר שנים רבות לפני כן כאשר הוא היה בבית הכלא במשמר והוא פתר את החלומות של שר המשקים ושר האופים ומה הוא אומר לשר המשקים שהוא אומר שמספר לו מה היה כי גנוב גונבת מארץ העברים וגם פה לא עשיתי מאומה כי שמו אותי בבור כלומר הסיפור של יוסף

בזמן אמת היה לא עשיתי שום דבר לא מבין מה קרה הגנבתי מארץ העברים ושמו אותי פה פה בבור ואני רוצה להביא מספר דברים מדבריו של הרב זך שהם ממש נפלאים לפרשה שלנו הוא מספר על טכניקה טיפולית של פרופסור מרדכי רטמ מהאוניברסיטה העברית שהוא בא ובין היתר הוא נותן את הפרקטיקה הזאת לשיקום של אנשים הסובלים מרגש השמע משתק ואומר פרופסור רוטנברג מביא את דבריו הרב זקס אם איננו יכולים לשנות את העבר הוא כובל אותנו אליו בשלשלאות הריי אבל אנחנו יכולים לשנות אותו בכל זאת לא לשנות אותו ממש כי אם לפרש אותו מחדש בתוך שילובו בסיפור חדש ומורחב של של חיינו זאת אומרת יש לנו בעצם אפשרות

אם אנחנו נשים את הקונטקסט הגדול דבר שקרה לנו בעבר שהוא היום ונורא אם נשים אותו בקונטקסט רחב יותר של החיים שלנו יכול להיות שהתפתחות הרעה שהייתה בעבר שלא התקבלתי למשהו שלא הלכתי למשהו אבל זה ניתב את החיים שלי בצורה כזאת שהיום ההווה כותב מחדש את העבר ואומר מה שהיה נרא נראה רע בעבר הוא בעצם בסדר גמור הוא טוב מאוד בהווה וככה בעצם אומר הרב זקס גם אצל יוסף הרי זה מה שעשה יוסף זה זה הרי הוא בא ואומר בזמן אמת הייתי במצב היום ונורא מכרתם אותי גונב גנבתי מארץ העברי מה עשיתם לי אבל בסופו של דבר העתיד או העובד צובע לי את העבר כי בעצם

העבר היה דבר תוכנית אלוקית שהקדוש ברוך הוא שלח אותי לפה וככה בעצם וזה מדהים ככה אנחנו יכולים לעצב בעצמנו את העבר לכתוב את העבר לאור הקונטקסט של ההוה ושל העתיד שזה דבר מדהים בעיניי אבל לא רק זה השאלה הי האם בזמן אמת גם יוסף היה יכול לספר לעצמו דברים אחרים האם הוא יכול לבוא ולהגיד שתמיד יש יותר מאפשרות אחת לפרש את מה שקורה או שהוא יכול לבחור בין הפרשות השונות או שאופן חשיבה שלו מעצבת את אופן הרגשתנו או הרגשתו ועל זה מעיר הרב זקס במאמר אחר שלו אזה מביא דברים של פסיכותרפיסטים יהודים אחרי השואה שפיתחו את הדברים האלה לא כאותו פסיכואנליטיקאי א פסיכיאטר ש זיגמון

פרויד שאמר שאנחנו כבולים בעבר שלנו שעבר שלנו מנחה אותנו הוא מכוון אותנו קדימה דווקא הפסיכותרפיסטים שחר מלחמת העולם השנייה אמרו הפוך אנחנו ניתן לעתיד לקחת אותנו קדימה ולא לעבר היו אלה כמובן ויקטור פרנקל שהמציא את הלוגותרפיה והוא בא ואמר הי הוא היה גם בעבר את מחנות הריכוז מה שהוא אמר שדבר אחד הנאצים לא יכלו לקחת מאסירי מחנות המוות את החופש לבחור את עמדתם כלפי הנסיבות הנתונות ויש את ארון בק שם מ מייסדי הטיפול הקוגניטיבי ההתנהגותי שהוא בא ואמר שאצל אנשים הסובלים מדיכאון שהרגשות כרוכים אצלהם תדיר מחשבות שליליות המצב רוחה משתפר אם גורמים לחשוב באופן מציאותי יותר ולא רק לחשוב על מה שהיה בעבר ואחרון הוא

מרטין סליגמן מיסד הפסיכולוגיה החיובית שהיא באה ואומרת היא מכוונת את האושר האמיתי הדיכאון קשור לפסימיות חוסר עונים נרכש זה קרה בגללי ככה זה אצלי תמיד הכל ככה ולכן הבן אדם נמצא בכבלים שלו והרעיון הוא לחשוב בצורה חיובית יותר להיפטר מה אי אפשר להיפטר מהפסיפס יותר אושר יותר בריאות ויותר הצלחה השאלה ה האם יוסף בזמן אמת יכול להגיד לעצמו את זה כלומר אם יוסף היה יכול לבוא ולהגיד לעצמו בזמן אמת ש במונחים של הפסיכותרפיסטים שסיפרנו אליהם שלמשל תן היה אומר לו ויקטור פרנקל תן למזל הבי שלך פירוש מחודש כאפשרות ולא בהכרח ככ היה מייעץ לו בק פרנקל היה אומר לו חשוב על משימה שאתה רוצה להשים

כ שתשתחרר וזה לגמן היה אומר לו ראה את הצדדים הטובים במצב א תנסה להשתחרר לא רק מהכלא הפיזי אלא גם מהכלא הרגשי אנחנו לא יודעים האם בזמן אמת יוסף חשב ככה אבל יכול להיות שכן כי יש רמז שהוא בא ואומר הוא מייג בשלב מסוים הוא מייחס את השגיו לאלוהים לא לעצמו ושהוא שם את השגיו במסגרת אלוהית גדולה יותר הוא כבר שם את זה בקונטקסט רחב יותר ולא בקונטקסט המציאותי הגום שהוא היה בו אז זה סיכום בעקבו דברב של הרב זקס נוכל לומר שני דברים אחד ה יכולים בעצמנו לכתוב את העבר שלנו לשנות את העבר לאור מבט וסימה של העבר שלנו בקונטקסט אחר במסגרת ההווה והעתיד

שלנו שזה בעיני דרמטי דבר שלישי יכול להיות שגם בזמן אמת יכולים לחשוב על האופציות האלה ולבוא ולהגיד כבר בזמן אמת בואו נדמיין שאולי הרע הזה בעצם יכול להתפתח או יכול לצרוח ממנו דברים אחרים יותר טובים שבת שלום