נגילה ונשמחה עיונים בעולמה של תורהגיל נדל

התאוששות

מדוע נקרא העם על שם יעקב דווקא? הרב זקס מצביע על יכולת ההתאוששות — ובכל זאת ממשבר אחד, אובדן יוסף, יעקב לא התאושש לעולם. דמות סדוקה, ובדיוק לכן אנושית.

תמליל השיעור (תמלול אוטומטי — ייתכנו אי-דיוקים)

גיבורה של פרשת השבוע שלנו פרשת ויצא הוא האב השלישי יעקב ונשאלת השאלה לגבי יעקב מה היא ההצלחה שלו שבסופו של דבר עם ישראל או בני ישראל קרועים על שמו כולנו ממשיכיו של ישראל של יעקב קהילת יעקב בני ישראל כולנו אומנם יש לנו כמובן את אברהם את יצחק שהם סבו ואביו של יעקב אבל בסופו של הדבר אנחנו ממשיכים אחרי יעקב אחרי ישראל ונשאלת השאלה מה היה ייחודו של יעקב שנתן לו את היכולת הזאת שכולם המשיכו אחריו ונקראים אחריו ולא בני אברהם או בני יצחק וקראתי הסבר מאוד יפה של הרב זקס ואני רוצה להביא אותו בפניכם הרב זקס מספר שכאשר הוא התמנה לרב ראשי באנגליה אז הוא

הלך לבדיקה רפואית והרב והרופא עשה לו בדיקה רפואית על הליכון בדיקת מאמץ ז הוא שאל את הרופא מה אתה בודק האם אתה בודק את הדופק שלי בשעת מאמץ סי או את המהירות הוא אמר לו לא אני לא בודק לך לא את זה ולא את זה אז את מה אתה בודק שאל הרב זקס והרופא אמר לו אני בודק את יכולת ההתאוששות שלך כלומר כמה זמן יקח לדופק שלך לעבור לחזור למצב נורמלי ממצב המאמץ את יכולת ההתאוששות ועל זה מסביר הרב זקס שייחודו וגדלות של יעקב אבינו היייתה יכולת ההתאוששות ממשברים או או ממצבי קיצון ואני חושב שהדוגמאות המאוד מאוד ברורות זה זה שתי דוגמאות שאנחנו מוצאים א'

שהוא נאלץ א לעזוב את בית אביו ובית אמו בגלל שעשו אחיו איהם להרוג אותו ואז הוא היה חייב ללכת ולברוח לחרן לקחת שם גם אישה אבל הוא ברח וכמובן לאבד את הכל את כל מקומו את ברכותיו את הכל הוא איבד בדבר אחד והוא צריך להתאושש ובאמת אנחנו רואים שהוא יוצא לבאר שבע הוא חולם חלום חלום הסולם מלאכי אלוהים עולים ויורדים אבל זה היייתה נקודה אחת של נקודה של להתחיל ולהתאושש ממקום מאוד מאוד נמוך אבל פה זה לא נגמר זה לא נגמר גם פה ואנחנו חווים בסוף ה פרשה שלנו פרשת ויצא וגם בפרש בפרשה הבאה את חזרתו של אברהם של של יעקב את בריחתו מלבן ושוב

יש לו כבר נשים וילדים וצאן וכבר הוא התבסס בחרן ופתאום בבת אחת הוא מרגיש שהאדמה רועדת תחת הרגליים ש לו שפני לבן איתו לוק אתמול שלשום פני א פני חמיו והוא הולך ומחליט לברוח ובורח ושוב מתחיל את הכל מחדש ושני ובתווך בין שני הדברים האלה נולדים לו נולד הוא מתחתן הוא עובר גם כמובן את המשבר של נותנים לו את את לאה במקום את רחל נולדים לו ילדים הוא מצליח מאוד כלכלית והוא יורד עולה יורד עולה ומתאושש מהדברים האלה וזאת יכולה להות ה התאוששות שבסופו של דבר היא נתנה את הכוח לעם ישראל להמשיך את יכולת ההתאוששות זה לא היייתה נקרא לזה לא החדשנות או פריצת הדרך

של אברהם אבינו ולא את היכולת של ההתמדה ולהמשיך את המפעל של אבא שזה יצחק אבינו אלא יעקב אבינו מסמן לנו משהו אחר את יכולת ההתאוששות בסופו של דבר כך לדברי הרב זקס זה הדבר המכריע היכולת שלנו להתאושש ממצב קיצון ממצב משבר ולקום ה וזאת נבחנת מנהיגות וזאת נבחנת אחריות אישית וזאת נבחנת יכולתו של האדם והרת כוכבית לסיום בעצם אחרי האירועים האלה הו בתווך של האירועים האלה נולד נולדו בני ישראל ונולד עם ישראל אבל יש משבר אחד שגם הבן אדם הגדול יעקב לא התאושש ממנו וזה מכירתו של יוסף הוא הרי חשב שהב שהבן שלו טרוף טורף כן שהוא מת הוא לא ידע שהוא נמכר לעבד במצרים

וכתוב שהוא התאבל על יוסף ימים רבים והוא לא הסכים להתנחם ומזה הוא לא ומעובד הבן הוא לא הצליח ובדן הבן ה דומה אבל האובדן הבן האמיתי בזווית רייה שלו הוא לא הצליח להתאושש עד שגם שהוא מופיע בפני פרעה אחרי הרבה שנים אחרי שכבר יוסף מתגלה וכולי הוא אומר לפרעה מלך מצרים מעט ורעים היו שני חיי כלומר ימי חיי היו רעים כלומר הוא לא חווה את המשבר כמשהו שלקח אותו קדימה את ההתאוששות והוא עדיין חי בתחושה של ובדן זאת אומרת וזה מאוד מעניין כי הדמות של יעקב בסופו של דבר בהבט הזה היא דמות סדוקה היא לא דמות שלמה היא לא דמות הרמונית בוודאי לא דמותו ההירואית

והפורץ את דרך היזמית של אברהם אבינו היא דמות אחרת הא דמות שיצא ממשברים אבל היא דמות שהמשבר שרטו בהם שריטה מאוד מאוד עמוקה ומאוד משמעותית וזה בעצם באמת מגלם את החיים את החיים של כולנו שהם לא חיים הרמוניים יש בהם הרבה דיסוננסים הרבה עליות הרבה ירידות ומהדברים האלה אנחנו להמשיך את החיים שלנו קדימה ולקחת אותם כמה שיותר רחוק שבת שלום