הכירו במה שמתרחש כעת - וילך תשפ''ו

פרשת השבוע שלנו, פרשת וילך, נמצאת בסופה של קריטת הברית בערבות מואב. החידוש הגדול בברית הזאת היה שהיא לא ניתנה במסגרת מעמד גדול והתגלות דרמטית וגרנדיוזית כדוגמת מעמד הר סיני של אש, עשן, כל שופר ועוד. להפך, מה שרא בפועל הוא שמשה כינס את כל העם מהמנהיגים ועד האנשים הפשוטים והכריז על ברית חדשה שתכלול גם את הדורות הבאים. ואם נביא פסוק שהוא הגרעין היסודי של הברית הזאת אז אפשר לומר שזה הפ הפסוק בפרשה הקודמת פרשת ניצבים שבה נאמר הנגלוט לנו לבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת.

כלומר, במקום התגלות ניסית ומטלטלת, העבודה הרוחנית היא עבודה של יום יום, עבודה יומיומית ומתמשכת. העיקר הוא לא הטקס החיצוני אלא מעשה היומיומי. ממעמד גדול עברנו לאחריות אישית של כל יום. הדברים האלה מתחברים היטב לראש השנה ולתחילת השנה שאנחנו ממש עכשיו מציינים. כי מה האיפיון של ראש השנה וגם של יום הכיפורים שמגיע מיד לאחריו? הוא שראש השנה הוא מועד שאין לו אוגן במרחב הזמן החקלאי או ההיסטורי. ראש השנה לא קשור לאירוע חקלאי כמו חג הסוכות או כמו חג הקציר והוא גם לא קשור לאירוע היסטורי כמו חג הפסח או חגי חנוכה ופורים.

לראש השנה אפילו אין איגון במקום כלשהו. אין לו חגיגה מיוחדת במקום כלשהו. בשונה משלושת הרגלים ומיום הכיפורים שיש להם זיקה מאוד ברורה למקדש וכל ההתרחשות שלו של ראש השנה זה במרחב חופשי לחלוטין כאילו שראש השנה אומר לנו ויום הכיפורים לא אומר לנו תזכרו את מה שהיה בעבר אלא אומרים לנו תכירו את מה שמתרחש עכשיו תכירו במה שמתרחש עכשיו במובן הזה הקישור של חז"ל לראש השנה כיום בריאת האדם הוא מאוד יפה הוא הוא לא מציין דווקא אירוע היסטורי, אלא מהווה הכרזה ברורה, הבריאה ממשיכה להתחדש בכל שנה ובכל רגע אנחנו נבראים מחדש וכל שנה ההזדמנות לחזרה בתשובה ולבריאה מחודשת של עצמנו ואם כך הם הדברים נוכל לסגור

את המעגל ולחבר את זה בחזרה לתחילת הדברים ולברית החדשה בערבות מואב הקישור שלנו עם הקדוש ברוך הוא לא נעשה דווקא או באופן בלעדי אקסקלוסיבי באמצעות אירועים חיצוניים גדולים אלא בסגנו של ראש השנה בבחירות יומיומיות תוך פנייה אל הזמן הפנימי והמרחב הפנימי שבו כל אחד ואחד מאיתנו פוגש את עצמו.

שבת שלום ושנה טובה.