ביחד ולחוד (לפרשת יתרו תשפ''ה)

בפרשת השבוע שלנו פרשת יתרו אנחנו קוראים על נקודת הציון החשובה אולי החשובה ביותר בקורותיו של עם ישראל היא כמובן קבלת התורה אותו מעמד אותו הר סיני מתן התורה על ידי משה רבנו לעם ישראל ובפתח הדברים אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל סוג של קריטת ברית ושמרתם את בריתי ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש לברית בסיני הזאת של קבלת התורה נכנס עם שלם עם ישרא שמקבל את התורה ופה אנחנו רואים באמת משהו פרטיקולרי התורה ניתנת לעם אחד הא היא לא ניתנת לכל האומות לכל העולם אלא לעם אחד משהו מאוד פרטיקולרי מצד שני וזה נראה סתירה אנחנו מכירים היטב את הגישה האוניברסלית של היהדות אנחנו מכירים

את בצל אלוהים בצלם אלוהים עשה את האדם אנחנו מכירים בספר תהילים שםם טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו אנחנו מכירים את כלל הסיפור של יונה שנשלח להחזיר בתשובה ולהציל את אנשי העיר נינווה שלא היו יהודים לא שמרו תורה ומצוות במובן הפשוט והרגיל ובכל זאת אז יש לנו פה הבט אוניברסלי זה מתח מרתק אז מה קורה פה האם היהדות היא והתורה היא פרטיקולרית לעם ישראל או שמדובר פה במשהו אוניברסלי ושני הוגים חשובים מאוד בני זמננו גם הרב א נחום אליעזר רבינוביץ' וגם הרב זקס נגעו בנקודה הזאת והגיעו למסקנות דומות מכיוונים שונים אבל נפגשו ובאמת הרעיון הוא באמת שהיהדות בשונה מדתות אחרות מוכנה לאחוז בשני הדברים

היא לא באה ואומרת כולם צריכים להיות יהודים כולם צריכים לקיים את המצוות כולם צריכים להיות בדרך אחת ואין דרך אחרת לחלוטין לא יהדות היא לא דת אימפריאליסטית היא לא מיסיונרית היא לא מבקש להפוך את כולם ליהודית להפך יש בה משהו יותר סלקטיבי הא לא מוכנה לקבל כל אחד לא כל אחד שרוצה להתגייר יכול בקלות להתגייר אין לה את הרצון להתפרס הלאה אבל מצד שני יש בכן את ההכרה בקיומו גם של האחר של זה שהוא לא יהודי ואיך הסביר את זה הרב זקס הוא כתב דברים מאוד מאוד יפים רעיון שאפשר להימצא מחוץ למעגל של דת מסוימת ועדיין להחשב בעיני מאמיניה למי שמאמין באלוה באלוהי ה הוא

אכן רעיון נדיר בעולם הדתות מצויה הרבה יותר הגישה אומרת אל אחד אמת אחת דרך אחת ומי שאינו הולך בדרך זו עם חסרי האל הבלתי נגלים הכופרים אלה שלא יושעו הדיוטה האחרונה של האנושות ועל זה בא הרב זקס ואומר לא היהדות כן מוכנה לצאת א לתת גם את הדבר הפרטיקולרי ואומר אומר הרב זקס אלוהים הוא אוניברסלי כזו הי האנושות כולה שנבראה בצלמו אבל ההתגלות והברית בהר סיני הם פרטיקולריות הן שייכות לסיפור שלנו לא לסיפור האנושי והאוניברסלית שאל את השאלה למה למה צריך את הדברים האלה ועל זה באמת אמר הרב זקס את הרעיון של לתת גם את הביטוי ואת המקור לאחר כן דרך זה אנחנו מבינים שיש

גם מקום לאחר האחר לא חייב להיות אני הח להיות אחר ועדיין אפשר לקבל א אותו וזה בדיוק הדואליות הזאת בין הפרטיקולרי מצד אחד הספציפי לבין האוניברסלי רב ה מינוביץ אמר את זה בכיוון אחר אבל מתלקק בדיוק לאותו מקום ואומר הרב ינוביץ' ייחודו של ישראל הוא בתפקיד באחריות ובחובה המוטלים עליו יהודו הרוחני של עם ישראל הוא להביא את בעי העולם להכרת ערכי תורה ומוסר כמו שתפקיד הכהנים היה ללמד את עם ישראל תורה ומוסר מעיד אח גיסא הגשמת רעיון זה תגיע מתוך היותנו נבדלים כמלכת כהנים וא אומר מתוך הקמת אומה יודעת את השם ולכת על פי התורה עד שמתוך כך יגרום הדבר לבאי העולם לרצות מעצמם ללמוד

מדרכם ומוסר של ישראל היחס בין ישראל לעמים והוודאות בין אלה לאלה הם ה מקדמים אל התכלית של כל בני אדם יכירו שכולם בני איש אחד שנברא בצלם אלוהים וכולם בני אל אחד אז יש לנו משימה משימה מאוד מאוד חשובה גם ברמה הלאומית אבל גם ברמה האוניברסלית שבת שלום